BWV 1029, 3º movimento.

A beleza expressa no tempo.

A Moça do Brinco de Pérola.

Het meisje met de parel 

Moça com brinco de pérola, 

Vermeer, detalhe, 1665.

Em 350anos, tudo mudara
Vermeer, a moça e a sua forma bela 

mas aquela beleza perdura
da moça do brinco de pérola.

O barroco holandês de Johannes Vermeer, 

ai que me desligo da feia vida moderna!

A Nostalgia do Absoluto de George Steiner

"Essa notalgia - tão profunda, creio, em quase todos nós - foi diretamente provocada pelo declínio da sociedade e do homem ocidentais, da antiga e magnifica arquitetura da certeza religiosa. Nesse momento do século XX, estamos sedentos como nunca de mitos, de uma explicação total: ansiamos por uma profecia garantida"

(Steiner, George. Nostalgia do Absoluto. Ed.Relógio d'água. 2003. Liboa. p16, adaptação minha ao português do Brasil)

George Steiner em seu livro "A Nostalgia do Absoluto" surpreende na argumentação sobre como as correntes racionalistas e irracionalistas que constituem o folclore contemporâneo são todas manifestações de sistemas religiosos, mitos totais, que buscam preencher o que antes era o sólido sistema religioso do cristianismo onde homem era filho da certeza e da Verdade encarnada. O marxismo, o freudianismo e a antropologia de Levis Strauss; a astrologia, a ufologia e o orientalismo hippie são expostos tais como estruturas religiosas com, notem essa expressão chave, visões do homem no mundo.

<Nostalgia do Absoluto> é a expressão que Steiner usa ao desejo  de preencher o vão que há entre nossos antepassados e nós, um vazio de credo e de cultura. Mergulhamos numa amnésia e ansiamos por uma profecia garantida, por messias que substituam a Jesus Cristo e nos redimam das misérias desse mundo:  Marx, Freud e Levis Strauss, criadores de mitologias totais com aparência científica, são apresentados como mitômanos onde suas "revelações" permeiam a explicação do tudo, explicam o pecado original, prometem redenções, paraísos e o que mais surpreende que, como Jesus Cristo, suas origens é o judaísmo (mas talmúdico), evidente insistência dos deicidas em proclamar Deus qualquer um que seja diferente de seu verdadeiro Rei.

A impotência do diabo por S. João Crisóstomo

São Paulo. 22 de junho de 2014.

Aula com a profª Ivone Fedeli.

Livro: A impotência do diabo de S. João Crisóstomo, somente em francês. Anotações presencial e de áudio gravado, postagem reorganizada.

Crisóstomo quer dizer boca de ouro, aquele que fala coisas preciosas. O livro é um doutorado de uma monja ortodoxa e é a tradução de dois sermões. Um trabalho erudito escrito em francês com várias notas de rodapé. Adquirido em uma livraria católica ao lado da St Sulpice.

Conta-se que São Tomás certa vez contemplava Paris com um amigo e esse amigo disse que trocaria tudo por essa cidade, o doutor angélico respondeu que trocaria todas as cidades pelo comentário do Evangelho de S.João feito por S. João Crisóstomo.

Os sermões foram escrito entre a Páscoa 386 ou 381, são sermões de um jovem padre.

Naquela época os sermões eram longos, não eram homilias de missa, eram quase como uma aula.

O bispo pediu para ele falar, seus sermões tinham grande estima.

Esse livro trata de uma série de instruções de neo batizados explicando como se renuncia ao diabo.

Harke, Harke e Les Pleures.

Humores barrocos: vigor e melancolia.

(Peças do Capitão Tobias Hume e Jean de St Colombe)

Confirmação (temp)

O sacramento da Confirmação nos da graça segunda, é um sacramento dos vivos e após sermos membros pelo Batismo passamos a ser soldados de Cristo e sem isso não podemos ser ministros pela Ordem. São três sacramentos que imprimem caráter: Batismo, Confirmação e Ordem;

Existe uma clara ligação entre os 7 dons espirituais e as 7 virtudes, assim como como as 8 bem-aventuranças. Conforme Enciclopédia Católica (http://www.ecclesia.pt/catolicopedia/) é possível fazer a seguinte relação entre Virtude Teologal e Cardeal, Dom e Bem aventurança:

Virtude	Dom do Espírito	Bem aventurança
Teológica: Fé	Inteligência (dom contemplativo)	Os puros de coração, que verão a Deus.
Teológica: Esperança	Ciência (dom ativo)	Os que choram (os pecados próprios e os do mundo), porque serão consolados
Teológica: Caridade	Sabedoria (dom contemplativo)	Os obreiros da paz, porque serão chamados filhos de Deus
Cardeal: Prudência	Conselho (dom ativo)	Os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia.
Cardeal: Justiça	Piedade (dom ativo)	Os mansos (humildes) de coração, porque possuirão a terra
Cardeal: Fortaleza	Fortaleza (dom ativo)	Os que têm sede e fome de justiça (santidade), porque serão saciados”  Os sofrem perseguição por causa da justiça, porque deles é o Reino dos Céus"
Cardeal: Temperança	Temor (dom ativo)	Os pobres de espírito (= os de espírito de pobreza), porque deles é o Reino dos Céus

As virtudes cardeias são observadas por Platão, formam um tetraedro e são naturais ao que buscam a justiça. As virtudes Teologais são sobrenaturais.

As bem-aventuranças são de combate as máxima dos mundo. "924.O mundo chama bem-aventurados aqueles que desfrutam abundância de riquezas e de honras, que vi vem em delícias e que não têm nada que os faça sofrer."

Trechos da sagrada escritura.

Da origem do sacramento

"O temor de Deus é o princípio da Sabedoria"

initium sapientiæ timor Domini

(Eclesiástico I,16)

Do tronco de Jessé sairá um ramo, um rebento nascerá das suas raízes.

Sobre ele pousará o espírito de Javé: espírito de sabedoria e inteligência, espírito de conselho e fortaleza, espírito de conhecimento e temor de Javé.

A sua inspiração estará no temor de Javé. Ele não julgará pelas aparências, nem dará a sentença só pelo que ouvir dizer. (Isaias XI,1-3)

Et egredietur virga de radice Jesse et flos de radice ejus ascendet et requiescet super eum spiritus Domini spiritus sapientiæ et intellectus spiritus consilii et fortitudinis spiritus scientiæ et pietatis. et replebit eum spiritus timoris Domini non secundum visionem oculorum judicabit neque secundum auditum aurium arguet

O Romantismo pela prof. Ivone Fedeli

(Em construção).
https://www.youtube.com/watch?v=AhDGJJSzzTA

5:10: O que se pensa de Romantismo ou acepções superficiais:

I acepção comum: de escola, ou como corrente artística do final do século XVIII.

No Brasil é representado por Gonçalves Dias e José de Alencar com temas como nacionalismo, certa imersão na natureza etc; tudo isso é verdeiro, mas é limitado e superficial.

II acepção comum: estado de espírito de mocinha em busca do principie encantado. Refere-se ao amor do homem e da mulher, do amor como sentimento, como ponto central de uma existência. A vida digna de um homem é a vida que trata da relação amorosa de homem e mulher. Algo ou alguém romântico tendendo a sentimental, do sentimento amoroso: serenata, costume de flores etc são popularmente românticas.

Nada disso é o foco da aula apesar dessa mentalidade ter relação bastante grande com o Romantismo doutrinário que é tema da aula.

Ensaio da Modéstia

(em estudos)

Inicio neste post um ensaio sobre a modéstia, a virtude que São Tomás trata como variação da Temperança.

Sobre o cardeal italiano que já anunciava o caos da indiferença de gênero de indumentária: Giuseppe Siri.

O cardeal Siri de Gênova em 1960 bem alertou numa carta pastoral sobre as novas modas femininas e em especial ao uso de calças. Muito bem ele observa que sempre que as Leis Eternas são transgredidas um futuro caótico acaba por imperar, de fato a intemperança se generalizou numa grande convulsão de sensualidade, divorciados e homossexuais.

Tratando de um período pós guerra, 1959 relata o cardeal, é de se notar que o costume da calça feminina é estranho à cultura local, no caso, a Itália. Algumas pistas me dizem que o mote foi a indústria americana que pedia calças por razões fabris, mas também tenho pistas de movimentos de lésbicas na França que já induziam o uso de calça por mulheres afim lhe darem postura masculinizada.

O cardeal em suas carta aponta três aspectos prejudiciais desse costume:

I - A mulher prejudica a si mesma pois interfere em sua psicologia já que a calça impõe uma postura. 

II -  A mulher prejudica ao marido, pois corrompe a relação quebrando aspectos visíveis de diferenças.

III - A mulher prejudica aos filhos, pois perde a dignidade como mãe dando más impressões às crianças.

7 Dons e 12 Frutos do Espírito Santo

(Em construção)

"O temor de Deus é o princípio da Sabedoria"

initium sapientiæ timor Domini 

(Eclesiástico I,16)

Estamos falando aqui dos dons, dos presentes dados, pela Terceira Pessoa da Santíssima Trindade a nós. Aquela Pessoa que procede do Pai e do Filho, o Espírito da Caridade e da Verdade. Só para ilustrar, se nós amássemos a nós mesmos e víssemos nós mesmo como deus, teríamos o espírito da falsidade e da mentira, é falso que somos deus, teríamos o espírito de Narciso, aquele que amou seu próprio reflexo no mundo, e teríamos os frutos da degeneração. Desde modo podemos entender que o amar a si próprio e ver-se como Deus compete somente a Deus mesmo se auto contemplando. É nos revelado que isso se dá no Pai que ama o Filho e d'Eles surge uma Terceira Pessoa: O Espírito Santo, que é capaz de habitar na natureza de Jesus Cristo, também a nossa, a natureza humana.

Os dons do Espirito Santo são 7 e apresentados por D. Gueranger nesta ordem, do menor ao maior:

I-Temor; II-Piedade; III-Ciência, IV-Fortaleza, V-Conselho, VI-Inteligência  e VII-Sabedoria.
Os mesmos dons são tirados do livro de Isaías XI,1-3.

Os cinco primeiros são dons de ação, os dois últimos são de contemplação e seguem se os cinco forem atendidos.
Por ação se entende práticos neste mundo e por contemplação o antegozo do paraíso.

Os dons "são disposições permanentes que tornam o homem dócil a seguir a inspirações divinas." (Compendio, p.117, catecismo n.1832)

Os 7 Dons na representação ao lado são as raízes internas dos 12 frutos externos citado por São Paulo ao s Gálatas. O tronco é a <vida no espírito>. Essa relação pode ser confirmada na leitura da enciclopédia católica citada abaixo.

No livro de Royo Marin, O Grande Desconhecido, tem-se que a infusão dos dons do Espírito Santo tem como causa principal Deus mesmo e o homem como causa instrumental. Aqui temos evidente que o que opera de modo sobrenatural é exclusivo de causa sobrenatural, barrando toda e qualquer confusão entre natural e sobrenatural. Cabe a nós a docilidade de nos moldarmos como bons instrumentos, porém não como causa dos atos de Temor, ou Piedade etc.

Na definição posto pelo mesmo teólogo temos que "Os dons do Espírito Santo são hábitos sobrenaturais infundidos por Deus nas potências da alma para receber e auxiliar com facilidade as moções do prórpio Espírito ao modo divino e sobre-humano"

Os 12 frutos são citados em Gálatas V,22 e ensinados pela Igreja como:  I-Caridade, II-Alegria, III-Paz; IV-Paciência; V-Longanimidade (Paciência, 'qualidade de ser sofredor'); VI-Bondade (fazer o bem); VII-Benignidade (índole é boa; de bom caráter); VIII-mansidão (serenidade, (ref.x com Maritain e sobre a não confusão com os budistas)); IX-Fidelidade; X-Modéstia; XI-Continência (império sobre si); XII-Castidade.

"Ao contrário, o fruto do Espírito é caridade, alegria, paz, paciência, afabilidade, bondade, fidelidade, brandura, temperança. Contra estas coisas não há lei. Pois os que são de Jesus Cristo crucificaram a carne, com as paixões e concupiscências. Se vivemos pelo Espírito, andemos também de acordo com o Espírito. Não sejamos ávidos da vanglória. Nada de provocações, nada de invejas entre nós."

fructus autem Spiritus est caritas gaudium pax longanimitas bonitas benignitas. fides modestia continentia adversus hujusmodi non est lex. qui autem sunt Christi carnem crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis. si vivimus spiritu spiritu et ambulemus non efficiamur inanis gloriæ cupidi invicem provocantes invicem invidentes

Uma imagem da música barroca.

A música barroca em silêncio...

Imagem do filme Tous les Matins du Monde

O luthier de Savall

(Em estudos)

Ha um tempo guardo na memória uma demonstração de excelência musical exposta no documentário espanhol "Jordi Savall y la Dinastia Borgia" (2010) onde não só o tema da peça é exposto como também alguns aspectos da vida do músico catalão Jordi Savall, artista referência na restauração da boa música. Entre várias coisas a que me marcou foi a parte de seu luthier David Bagué, igualmente catalão, igualmente artista, que é um especialista na construção e restauração de violas desde 1500, muito pitoresco e com exemplar amor ao ofício.

Documentário: http://www.youtube.com/watch?v=SLZNXVwfXZY

Aos 26min, segue a descrição da cena:

---

Savall:

A música leva sempre a marca de seu tempo.

Se quisermos aproximar de uma época determinada, ter os instrumentos desta época é fundamental pois os instrumentos nos aportam cores, uma articulação, muitos aspectos que são determinantes para conhecer o caráter da música e poder interpreta-las corretamente. 

Escolhendo o nome de uma empresa com o prof. Nakagawa.

Buscando entender como dar nome a uma empresa encontrei esse curto vídeo: Como escolher o nome da empresa com  Marcelo Nakagawa, professor da Insper (Instituto de Ensino e Pesquisa).

Dificuldade inicial:

Usar criatividade pra criar nomes e registrar domínio de internet.

1ªetapa

Técnica: Brain Character.

Pressuposto: se a empresa fosse uma pessoa quais as características que essa pessoa teria?

Listar 4 ou 5 características, seria uma pessoa criativa, inteligente, organizada etc?

(lembrei de uma ref. cruzada com cinegnose, no final desse texto)

2º Pensar nomes:

Associar palavras que rementam aos valores, atitudes, comportamentos que se espera dessa pessoa.

3º Validar se o nome está na estratégia da empresa:

Que valor remete ao cliente?

Ele consegue lembrar ou pronunciar?

As características são lembradas no mercado consumidor?

Buscar domínio na internet e comprar.
Fim das anotações.

Documentos "gestalt" do Vaticano II

A multi-estabilidade/
Várias hermenêuticas.

"Hæc Ecclesia, in hoc mundo ut societas constituta et ordinata, 

subsistit in Ecclesia catholica,..."

Lumen Gentium

Li um livro não publicado do prof. Fedeli (online aqui) que trata das raízes filosóficas e teológicas do Concílio Vaticano II mostrando como as ideias mais influentes do final do século XIX e início do século XX estavam presente nesse polêmico concílio. Em suma trata de como a fenomenologia de Husserl foi usada para mesclar e estabilizar a doutrina católica com o pensamento modernista no período do Vaticano II. Entre muitas coisas a que me chamou a atenção foi o ramo de crítica literária desenvolvida pelo alemão Hans-Georg Gadamer (1900-2002) no qual, trabalhando sobre o termo 'hermenêutica', se conclui a mais absoluta arbitrariedade entre leituras chegando ao ponto de se pensar que nem mesmo o autor sabe o que escreveu.

O polêmico "subsistit in" no lugar de "est".
A carta coringa tradicional e progressista. 

Nesta postagem busco ensaiar o paralelo entre a gestalt e essa crítica literária aplicada no texto do Vaticano II. Para a fenomenologia a escola gestáltica possui um grande valor por ressaltar a multi-estabilidade das imagens ou produção de fenômenos sem se revelar ser algum. Ao invés de tratar como brincadeira de ilusão de óptica ou como "doutrina de língua bífida", dúbia, a ideia é trabalhada como a panaceia ecumênica onde posso ver o cálice e o povo na mesma imagem. Desenvolvendo um pouco mais o princípio posso encenar doutrina verdadeira, "Este é o cálice de Meu sangue", com doutrina falsa, "Ele está no meio de nós" sem definir ao certo qual experiência é verdadeira, restaria então à hermenêutica de cada indivíduo interpretá-la, lembrando a Pascendi, seria a ação da inteligência reforçadora do sentimento produzido.

Cerco do Alcazar de Toledo em pdf

Compartilho uma cópia do livro de Cecil D. Eby "O Cerco do Alcazar de Toledo" da qual trata da resistência do Alcazar de Toledo durante a guerra espanhola em 1936 contra várias ideologias republicanas da época como comunistas e anarquistas.

Fiz um resumo do que se passou durante a investida neste estudo, mas convém ler o livro pelo número de episódios que Cecil descreve, boa leitura.

Eby, Cecil D. - O Cerco do Alcazar de Toledo.pdf.

Mateus R. C. de Paula.

O dinheiro na Igreja, um ensaio do tema.

(Em desenvolvimento)

Entre o grupo de restauro da cultura católica surgiu um tema nada agradável e bem árido: Finanças.

É claro que a Igreja Militante é material e espiritual, como corpo e alma, necessariamente ela está sujeita aos bens temporais e evidentemente é a instituição que mais transforma riquezas em obras de arte e caridade do mais alto nível no mundo (pelo menos no passado era mais ativa, mas facilmente se vê ordens, colégios, igrejas, hospitais etc.).

Quero levantar essa postagem para tratar sobre espórtulas, dízimos, ofertas, voto de pobreza, esmolas e demais direções do dinheiro e como isto é tratado por documentos na Igreja Católica.

Devo utilizar as seguintes obras:

- PIO X. Catecismo Maior de S. Pio X, Ed. Permanência. Rio de Janeiro. 2009.

- MARTINS, Fr Leopoldo O. F. M. Catecismo Romano, tradução. Ed. Vozes. 1950.

-Código de Direito Canônico disponível no site do Vaticano: http://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/portuguese/codex-iuris-canonici_po.pdf.

- Catecismo disponível no site do vaticano: http://www.vatican.va/archive/ccc/index_po.htm

- Suma Teológica de S. Tomás, online em espanhol: http://hjg.com.ar/sumat/d/c72.html

- REUS, Pe. João Batista, Curso de Liturgia, 2ª Edição, Ed. Vozes, Petrópolis, 1944

- COELHO, D. Antônio, Curso de Liturgia, Tomos I e II, Ed. Mosteiro de Singeverga, Braga, 1941

- Dicionário Houaiss eletrônio, 2009.

- Tive uma aula com os Pe. Pasquotto e Pe. Renato Coelho quanto ao tema, devo transcrever a gravação o quanto antes.

(Em desenvolvimento)