Estrutura do Didascálicon

"Procurem primeiro a Sapiência!"

Didascálicon é relativo a didático, "coisas concernentes· à escola", e é o nome de uma obra medieval escolástica do ano 1127 escrita pelo teólogo de Blankenburg (Harz) Hugo de São Vítor (1096-1141), contemporâneo de Pedro Abelardo de Notre Dame (1079-1142) o qual contrastava no século XII, viveu antes de São Tomás de Aquino (1225-1274), pertenceu a ordem agostiniana e lecionou na abadia de São Vitor de Paris. Sua obra é um tratado sobre os estudos que integra com sabedoria Deus, o mundo e nós mesmos, a Sapiência tem o significado de Mente de Deus, sua linguagem é muito agradável e soa poesia. É o resumo dos saberes seculares e divinos da época e exortação acerca do que ler, como ler, em qual ordem ler.

Observando a edição da editora Vozes latim-português de 2001, "Disdascálicon da Arte de Ler" observo a seguinte estrutura:
1 - Uma introdução de Francisco Benjamin de Souza Neto, Professor Livre-Docente do Depto. de Filosofia - UNICAMP.

2 - A Obra de Hugo de São Vitor em latim-protuguês: Prefácio + seis livros + apêndice.
3 - Bibliografia sobre Hugo de São Vitor.

O Didascálicon é composto de seis livros, três dedicados ao conhecimento das coisas do homem pela leitura dos escritos literários e três dedicados ao conhecimento das coisas de Deus pela leitura da Sagrada Escritura. Sinaliza a centralidade da união corpo-espírito, prática-teoria, temporal-eterno, manual-intelectual no pensamento de Hugo.

Esquema dos conhecimentos.

O Livro I resume as bases ontológico-gnoseológicas da filosofia de Hugo.
O Livro II apresenta as artes.
O Livro III dá aos jovens conselhos sobre como ler e o que ler.
O Livro IV abre a série dedicada à leitura dos livros sagrados.
No Livro V Hugo dá as regras exegéticas de interpretação na leitura dos livros sagrados.
O Livro VI dedica-se mais amplamente ao estudo dos três métodos de interpretação da Escritura e oferece outros conselhos de leitura.
O Apêndice dá um resumo aforístico sobre as três maneiras de existirem das coisas na mente divina, na natureza, na mente do homem.